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0评论2019-03-12246

光绪木活字敦伦堂刊本《徐氏宗谱》八卷古人云：国之有史以记帝王之统，家之有谱以续祖宗之胤，均不可缺不可紊也。上古时代，姓和氏源于封地之称或国名。姓表血统，氏表宗族；男子为氏，女子称姓。《左传》隐公八年（公元前715年）记载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”所谓姓、氏之名，帝王所定，贵族之称也。

0评论2019-03-05246

东夷文化的主要发源地

东夷文化的主要发源地在泰山附近，泰山是东夷人的“昆仑”，是东夷人的神山、圣山。新石器时期东夷的文化，现已确定下来的考古学谱系是北辛文化、大汶口文化、山东龙山文化三个前后相连的阶段，大致从距今八千年左右至四千年左右，其发展速度是不寻常的。大汶口文化和山东龙山文化的分布范围，大致包括今山东全境及河北省

0评论2019-03-06246

徐氏族人迁入广东各地路线分析

一、宋仁宗皇祐年间，徐信公（泽江）中进士，历官中书台谏，娶董氏生三子：长宗善，次宗理，三宗远。其携三子从江南来广东南雄珠玑巷。南宋绍兴元年（1131年），因天灾人祸，举家南徙立派。长子宗善为南岸房，分布于南海白水塘，顺德伦教、马村、南畔、东莞、新会、德庆，高要、阳江、鹤山、开平、恩平等地。次子宗理为茅

0评论2019-03-11245

东莞万江徐氏 - 广东徐氏世系

0评论2019-03-11245

婺城区石楠塘徐氏宗祠
0评论2019-03-12

济慈①的夜莺歌选自徐志摩散文

①济慈（17951821），英国诗人。他出身贫苦，做过药剂师的助手，年轻时就死于肺病。诗中有济慈（Jonh　Keats）的《夜莺歌》，与禽中有夜莺一样的神奇。除非你亲耳听过，你不容易相信树林里有一类发痴的鸟，天晚了才开口唱，在黑暗里倾吐他的妙乐，愈唱愈有劲，往往直唱到天亮，连真的心血都跟着歌声从她的血管里呕出；除非

0评论2018-12-27243

婴儿选自徐志摩散文诗

我们要盼望一个伟大的事实出现，我们要守候一个馨香的婴儿出世：你看他那母亲在她生产的床上受罪！她那少妇的安详，柔和，端丽现在在剧烈的阵痛里变形成不可信的丑恶：你看她那遍体的筋络都在她薄嫩的皮肤底里暴涨着，可怕的青色与紫色，象受惊的水青蛇在田沟里急泅似的，汗珠站在她的前额上象一颗弹的黄豆。她的四肢与身体

0评论2018-12-27243

印度洋上的秋思选自徐志摩散文诗

昨夜中秋。黄昏时西天挂下一大帘的云母屏，掩住了落日的光潮，将海天一体化成暗蓝色，寂静得如黑衣尼在圣座前默祷。过了一刻，即听得船梢布篷上悉悉索索啜泣起来，低压的云夹着迷蒙的雨色，将海线逼得像湖一般窄，沿边的黑影，也辨认不出是山是云，但涕泪的痕迹，却满布在空中水上。又是一番秋意！那雨声在急骤之中，有零

0评论2018-12-27242

齐刀“安阳”地望考

大抵在2500年前，东周时代的齐国故土上铸造使用了铭文为“安阳之法化”的刀形货币，考古学界已经确证。“安阳”为城邑地名，“法化”即“法定的标准通行宝货”。对其“安阳”地望，众说纷坛、扑朔迷离。今据前人研究成果，力图将文献记载与考古材料相结合，稍加疏理，试做小考，以求教于诸家。以“安阳”命名的城邑，在春秋

0评论2018-03-19240

曼殊斐儿选自徐志摩散文

这心灵深处的欢畅，这情绪境界的壮旷；任天堂沉沦，地狱开放，毁不了我内府的宝藏！《康河晚照即景》①曼殊斐儿，通译曼斯菲尔德（18881923），英国女作家。生于新西兰的惠灵顿，年轻时到伦敦求学，后在英国定居。美感的记忆，是人生最可珍的产业，认识美的本能是上帝给我们进天堂的一把秘钥。有人的性情，例如我自己的，如

0评论2018-12-27239

五台县古建筑——永安徐氏宗祠
0评论2019-03-06

毒药选自徐志摩散文诗

　①《毒药》、《白旗》、《婴儿》均写于1924年9月底初载于同年10月5日《晨报文学旬刊》，均署名徐志摩。《毒药》又载1926年《现代译论》一周年增刊。今天不是我歌唱的日子，我口边涎着狞恶的微笑，不是我说笑的日子。我胸怀间插着发冷光的利刃；相信我，我的思想是恶毒的因为这世界是恶毒的，我的灵魂是黑暗的因为太阳已

0评论2018-12-27237

夷人崇日与秦始皇东巡琅琊

最早诞生于原始社会的神话，经奴隶社会的修饰，后经先秦典籍记载，随之流传于世。神话是原始文化的结晶，亦是当今文化的重要源头之一。看来它是荒诞不经，令人难以相信，但它确实是当时历史折射的影子，历史学界可从神话中撷取重要的研究资料。它用考古资料加以印证，不少的神话可以成为真实的历史。地濒东海之滨的琅琊，何

0评论2018-03-19236

浙江省江山市文物：新塘坞村徐氏民居 - 浙江徐氏新闻

江山市双塔街道文物普查有多处重要发现　　4月底，江山市第三次全国文物普查队完成双塔街道各行政村的普查任务。本次普查共登记双塔街道文物点123处，其中古遗址6处，古建筑72处，传统民居34处，古墓葬6处，工业遗址2处，碑刻1处，近现代建筑2处。本次普查新发现文物..

0评论2019-03-14234

河南光山匡氏与华容徐氏的关系 - 湖南徐氏世系

近研析匡氏匡裔源流时，于匡义生先生主编的《中华匡氏名人录》收录的“河南光山匡氏”一文中，发现光山匡氏述源混乱不清，存在着许多疑点，遂请匡义生先生提供光山匡氏的有关资料，匡义生先生即将“光山匡氏宗谱”资料拍照发给了笔者。《光山匡氏宗谱》中的述源是根据近、现代光山匡氏后人撰写、抄写和“老人的回忆”，对

0评论2019-03-14233

山东徐氏村庄——临沂临港经济开发区壮岗镇大莲花汪村

临沂临港经济开发区壮岗镇大莲花汪村启蒙幼儿园徐跟田据徐氏家族祖谱记载，明朝万历三年（1575）年夏天，徐氏家族第十代传人――徐惠顺，徐惠泉亲兄弟二人，自莒南县坊前镇朱梅村家中出发，来到了一个绿竹园前的一个荷花池边停下了脚步，这里有一间简陋的茅屋，茅屋前摆放着一张石桌，六只石凳，池塘中荷花刚刚长出水面，朵

0评论2020-06-04233

姓氏联典·徐氏简述

起源：　　起源主要有三：①伯益之子若木封于徐国说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，伯益曾助大禹治水有功，虞舜封其子若木于徐国(今安徽泗县一带)，“自若木至偃王三十二世，为周所灭，复封其子宗为徐，子宗十一世章羽，昭三十年，为吴所灭，子孙以国为氏..

0评论2019-03-05232

兰溪人从哪里来 - 浙江徐氏新闻

———迁兰诸姓一瞥兰溪人从哪里来？从兰溪姓氏宗谱得知，约95%以上不是原兰溪人。在先秦的漫长岁月中，兰溪这片土地基本属于越国。《吴越春秋》：“少康恐禹之绝祀，乃封其庶子于越。”越国与中原齐、赵、韩、魏等许多国家相比，还是“蛮夷”之邦，不毛之地。当时中原人士已“束发加冠”，而越人还是“断发纹身，裸体为

0评论2019-03-14232

姓氏略考－徐姓－迁徙分布

1.概述：远古时期若木被封徐国的地方在今天的安徽凤阳县北部，这是徐氏的最早的发源地。在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡的时候，已经是一个大姓了。后来他们纷纷向北方迁徙，大致经过汉、魏、晋、南北朝直至隋、唐，在中国北方的山东、河南等地形成了多处郡望。及古代..

0评论2019-03-05231