青牛度关_青牛度关历史典故_来源 - 诗词学典_文章典籍_艺术长廊_文化

指老子骑着青牛过函谷关(今河南灵宝东北)。后以此典指有道之人隐遁；或指有道之人降临，祥瑞来临。老子，姓李名耳，字聃(Dān丹)，春秋时楚国苦县(今河南鹿邑东)人，做过周朝管理藏书之史官，是道家学派创始人。老子研究道德之学问，他的学说主旨是隐秘而不求名。老子在周朝都城(镐京，今陕西长安县韦曲公社西北)住了很久，看到周朝衰败了，于是就离开了都城。到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请您勉为其难，为我写本书吧!”当时老子就写了一本书，分上、下两篇，阐述道德的内容，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。此典又作“伺关”、“青牛紫气”、“真气临关”、“关路紫烟”、“东来紫气”、“关门令尹”、“度关老子”、“函谷骑牛”、“紫氛”、“函关气”、“西去青牛”、“紫气”。

【出典】：

《史记》卷63《老子韩非列传》2141页：“老子修道(指天地万物本原，也指事物发展变化规律)德(遵循“道”办事叫“德”)，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜(周大夫，道家学派人)曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上、下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”《索隐》引《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”

【例句】：

北周·庾信《和王少保遥伤周处士》：“望气求真隐，伺关待逸民。” 唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠》：“青牛紫气度灵关，尺索頳鳞去不还。” 唐·王维《贺玄元皇帝见真容表》：“臣闻仙祖行化，真气临关；圣人降生，祥光满室。” 唐·李白《谒老君庙》：“流沙丹灶灭，关路紫烟沉。” 唐·杜甫《秋兴》之五：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。” 唐·崔曙《九日登望仙台》：“关门令尹谁能识?河上仙翁去不回。” 宋·萧豳《题汪水云诗卷》：“归郭令威空化鹤，度关老子偶乘牛。” 元·揭傒斯《余道士抱朴斋》：“久别犹龙叟，青牛已度关。” 明·冯惟敏《点绛唇·李中麓归田》：“我则待鹤背云头，八极周游，函谷骑牛，采石登舟。” 明·徐渭《蒋扶沟公诗》之一：“鼎湖拾鸟号，关门属紫氛。” 明·汤显祖《紫箫记》：“蚤识函关气，空为出岫云。” 清·程先贞《放言戏仿元白》：“东来白马驮三藏，西去青牛著五千。” 清·沈永令《秦中》：“紫气近来东望满，函关何用一丸泥。”

【典源】《史记·老子列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”索隐引《列仙传》曰：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”《初学记》卷七引《关令内传》曰：“周元极元年，岁在癸丑，冬十有二月二十五日，老子度函谷关。关令尹喜先敕门吏曰：‘若有老翁从东来，乘青牛薄板车，勿听过关。’其日果见老翁乘青牛车求度关，授喜道德经五千。”

【今译】老子姓李名耳，字聃，又字伯阳，春秋时楚人，在周任守藏室之史(一作“柱下史”)。老子修习道德之教，学问以自隐无名为本。他长期在周，见周朝衰落，于是离去。老子西行至函谷关，关令尹喜先望见紫气浮关，对守门官吏说：“如果有老翁从东方来，乘坐青牛拉的薄板车，先不要让他过关。”那天果然见老子乘青牛车来过关，关令尹喜说：“先生将隐居，辛苦一下为我著书吧。”老子于是著书上下篇，讲述道德之意五千余字，即道德经。然后度关而去，至流沙之西。

【释义】后以此典指有道之人隐遁;或用以指有道之人降临或祥瑞来临。

【典形】伯阳隐、东来紫气、度关老子、关路紫烟、关门令尹、函谷骑牛、函关气、老聃遁、流沙说、青牛度关、青牛紫气、伺关、西去青牛、越流沙、真气临关、柱史牛、紫氛、紫气、伯阳遁、关尹问青牛、青牛君、霞拥函关、青牛真气、青牛老子、紫气关、盼青牛、函谷气、迎紫气。

【示例】

〔伯阳隐〕魏·阮籍《咏怀》之四十二：“园绮遁南岳，伯阳隐西戎。”

〔东来紫气〕唐·杜甫《秋兴》之五：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”

〔度关老子〕宋·萧豳《题汪水云诗卷》：“归郭令威空化鹤，度关老子偶乘牛。”

〔关路紫烟〕唐·李白《谒老君庙》：“流沙丹灶灭，关路紫烟沉。”

〔关门令尹〕唐·崔曙《九日登望仙台》：“关门令尹谁能识?河上仙翁去不回。”

〔函谷骑牛〕明·冯惟敏《点绛唇·李中麓归田》：“我则待鹤背云头，八极周游，函谷骑牛，采石登舟。”

〔函关气〕明 ·汤显祖《紫箫记》：“蚤识函关气，空为出岫云。”

〔老聃遁〕唐·柳宗元《梦归赋》：“老聃遁而适戎，指淳茫以纵步。”

〔流沙说〕唐· 李群玉《别尹炼师》：“若非函关令，谁驻流沙说。”