【典源】 《太平广记》 卷四六七引唐·韦绚《戎幕闲谈》：“杨 (衡) 告(李) 公佐云： 永泰中，李汤任楚州刺史。时有渔人，夜钓子龟山之下，其钓因物所制，不复出。渔者健水，疾沉于下五十丈，见大铁鏁(suo)，盘绕山足，寻不知极。遂告汤，汤命渔人及能水者数十，获其鏁，力莫能制，加以牛五十余头，鏁乃振动，稍稍就岸，时无风涛，惊浪翻涌，观者大骇。鏁之末，见一兽，状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许，蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧，目鼻流水如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电，顾视人焉，欲发狂怒，观者奔走，兽亦徐徐引鏁，拽牛下水去，竟不复出。时楚多知名士，与汤相顾愕慄，不知其由。尔时乃渔者知鏁所，其兽竟不复见。……至九年春，公佐访古东吴，从太守元公锡泛洞庭，登包山，宿道者周焦君庐，入灵洞，探仙书，石穴间得古岳渎经第八卷，文字古奇，编次蠹毁，不能解，公佐与焦君共详读之。禹理水，……乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深， 原之远近， 形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倐忽，闻视不可久。……庚辰以战逐去，颈鏁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。”唐·李肇《国史补》亦载，文略。
【今译】 唐代杨衡对李公佐说： 唐代宗永泰年间，李汤任楚州刺史。当地有渔夫在龟山钓鱼，因鱼钩在水底挂住出不来，而潜水五十丈去看，见有条大锁链盘在山脚，不知有多长。于是报告李汤，李汤派了很多会水者去捞，搬不动，又加上五十头牛去拉，才拉到岸边。忽然涌起惊涛骇浪，见锁链末端有一兽，样子像猿猴，白头长毛，雪牙金爪，有五丈来高，先是眼鼻流水，然后睁开双目，光彩如电，就要发怒，看的人吓得四散逃去，兽又牵着锁链下水去，不再出现。李汤等人都不知是什么兽类。后来李公佐游洞庭，在一道士处见到佚书古岳渎经。上面记载有大禹治水，遇到淮涡水神，名叫无支祁 (一作支祈)，形状就像猿猴，白头青身，雪牙金目，力大无比，动作迅猛，很多人制服不了他。最后大禹派庚辰去，才将他制服，给他套上大锁链，鼻子穿上金铃，锁在龟山脚下，使得淮水能平安入海。
【释义】 后以此典形容风浪、水患、治水等; 也用以形容神怪事。
【典形】 川锁支祁、淮涡神、锁支祁、潭底猕猴、无支祈、支祈、支祁囚、支祈神锁、淮神、支祈神、支祈锁。
【示例】
〔川锁支祁〕 宋·苏轼《濠州七绝·涂山》：“川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存。”
〔淮涡神〕 清·黄景仁《邓家坟写望》：“颇闻守土责，宜备淮涡神。”
〔锁支祁〕 清·朱彝尊《谒大禹陵》：“清都留玉女，恶浪锁支祁。”
〔潭底猕猴〕 明·袁宏道《宿迁道中阻风》：“黄熊庙倾庚辰死，潭底猕猴锁不住。”
〔无支祈〕 清·黄景仁《泗州喜洪大从姑孰来》：“百怪待弹压，首者无支祈。”
〔支祈〕 清·王夫之《望海潮·本意》：“怒遗天吴，滥驱海苦，长风奋驾支祈。”
〔支祁囚〕 清·黄遵宪《和周朗山见赠》：“铁锁重使支祁囚，赤文绿字光油油。”
〔支祈神锁〕 清·钱谦益《盛集陶次他字韵重和》之四：“肃慎矢楛天棓少，支祈神锁地维多。”
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