“徐氏先祠”的如烟往事
祠堂，又称“家庙”，是供奉祭祀祖先的场所，记录着家族血脉传承与曾经的辉煌，承载着家族的人文记忆。祠堂作为中华民族悠久历史和儒家文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。
徐镜心故里——黄山馆镇馆前后徐村“徐氏先祠”（俗称“家庙”）位于村东西大街西段路北，始建于同治二年（1863年），至今有160余年的历史。
一、家庙建筑布局
馆前后徐村家庙坐北朝南，分前殿、后殿，前后殿之间有二门及院子。前殿门前即为贯通村东西的大街，前殿大门正冲着大街南侧通往村南的下坡路。故从村南远处看，家庙位于高坡之上，颇为雄伟壮观。
前殿（议事厅）
徐氏家庙前殿是旧时村中族长或家族议事会办公开会的地方，故又称“议事厅”。前殿大门刻有“功封东海（东海郡，为徐姓发源地），世衍徐乡”对联。大门上方最早悬挂的匾额为“徐氏先祠”，文革期间损毁。2020年，家庙修缮时重新制作了对联、匾额。
家庙前殿为东西三间，西边两间是通开的，里面安放有桌椅，为召开家族事务会议的地方。东间有墙壁与西边两间隔开，墙壁上有门，门两侧挂有对联“卧榻人南州孺子，承业者东海徐公”，是知名书家、村里光绪十三年（1887年）秀才徐文兰（村人尊称其“兰先生”）撰写。“南州孺子”即东汉南州高士徐稚，字孺子。“功封东海”和“东海徐公”中的“东海”指的是古代的东海郡，而徐稚则被尊为“东海郡徐氏的始祖”。根据有关史料记载：徐懋功为徐稚的十七世裔孙。徐州徐清义主编《华夏徐氏宗谱》卷一下册载“徐达病危时，还在看《徐懋功家谱》，示其长子辉祖，长孙徐钦曰：‘《徐懋功家谱》为徐家传家至宝，万金难买，价值连城，实得之不易，尔后可据此重修《徐氏家谱》散发族人，发扬祖先之勋功伟业。’言毕而卒。”东间有火炕，为看庙、打更人居住，上面有阁棚。建国前，阁棚上还存放有徐镜心创立“明新学堂”时所用的铜鼓洋号。
二门及院子
前殿北墙中间开设后门。打开后门，正对的是家庙后院的木门楼，亦称“二门”，门楼东西两边是青砖砌成与前殿后门高度一致的院墙。二门上刻有对联“俎豆千秋业，本支继世长”，门楣上的横批是“春露秋霜”。
进入二门就进入了前后殿之间的院子，中间是连接前后殿之间宽约3米的石子路。路两旁是以青砖围起的“十字形”空格花墙，靠路边的花墙不高，可以跨进去整理花草。
东西两边被花墙围起的花园内各砌有一个六角形焚化亭，为青砖垒砌而成，在焚化亭中间部位刻有“宣统元年（1909年）小阳月建”字样。进庙参拜时，备香、纸两份，一份拜北墙上悬挂写有历代祖先的大宗谱投入西边焚化亭，一份拜东墙上供奉的四世祖显名夫妇画像（俗称“老影”）投入东边焚化亭。东边的花园内还立有一块“树人堂捐”的石碑，以纪念徐镜心祖父徐作桐以家族堂号“树人堂”名义捐赠家庙用地。
花墙内东西焚化亭旁各植有迎春花一大丛，开的很茂盛，民国时被村里人分别修剪成“鹿”型、“鹤”型，以示“鹿鹤同春”之意。西边花墙内南侧靠西墙植有松柏各一株，傲然挺立，直插云天，至今树龄已有150余年了。上世纪80年代初，由于过春节家家需要折片松枝、竹枝插毛筒里供奉宗谱，小孩们爬到树上或爬上墙头折松枝（俗称“片松”），由于没有人管，致使柏树因过度采折而死去，没保护好很可惜。笔者犹记得孩童时，两株松柏郁郁苍苍，很繁茂并且高耸挺拔。晚上，从远处看，黑黝黝的一片，使人有凛然肃穆之感。此外，东西花墙内还种有芍药、蔷薇等其他花草。
后殿（祭祀厅）
家庙后殿（祭祀厅）门前是一条出檐的走廊，约两米多宽。过春节时走廊上摆上桌椅，有人下棋，边上有人观棋，还有人聊天。
后殿大门两旁有两根柱子（顶梁柱），过年的时候上面贴有恒久不变的对联，上联是“祖宗远矣，唐勣明达，当年何等气色”，下联是“子孙继之，东海昆山，近世代有其人”。这幅对联首先追忆了徐氏先祖唐代出将入相的徐懋功（唐勣即为徐懋功）、明代开国第一名将徐达所开创的不朽功业，同时也彰显了祖籍东海郡昆山县的徐氏后裔亦是承前启后人才辈出。
后殿大门是由12扇活动门组成，每扇门上半部似窗，下半部为木板，似窗的上半部用小木条雕刻（拼凑）成花，里面糊棉纸，防家雀从木条空格飞进殿内。每逢祭祀日，将正门卸下几扇，靠到殿内西墙边。
大殿正北墙壁最上端悬挂徐氏堂号“追远堂”隶书匾额一块，为清代招远县书法名家杨橄所书，匾前有影匣，匾下悬挂大宗谱。最早的大宗谱窄小，后来象“士”字辈、“学”字辈人多，容纳不了。1926年前后村里组织修谱一次，新宗谱比旧宗谱加宽加长很多，由黄山馆赵姓画工绘画裱制。大宗谱最高层绘第一代建村祖公祖母徐田夫妇像，以下是一层层长方形红线方格，填写一代代祖先姓名，最下层是一条街，有店铺、树木、行人，将家庙“徐氏先祠”画进街中央。平时不挂时将大宗谱卷好后放入影匣中存放。后徐村子孙世系范字排序由徐文兰秀才重新整理，甄选确定了20个字作为辈分排序范字，自第9世开始分别是：
玉文广士学
燕桂培自兴
天国维永和
云德庆成中
大宗谱两边挂有装裱的徐文兰秀才所书对联，上联是“祖宗真传克勤克俭”，下联是“子孙正道惟读惟耕”，此对联是馆前后徐家村徐氏家风的传承与写照。靠北墙大宗谱下方放一张条几，条几前紧靠一张方桌，用于摆放供品、香炉、烛台等物品。过年或祭祀日摆放供品一般由村里的族长（即辈分最高者）负责。1930年前后，村里的族长是徐文第的父亲徐瑼公，他当时在黄县县政府刑房工作。过年过节时，一般由他命其儿子徐文第进家庙摆放供品。
正殿东边墙上悬挂“本仁观德”隶书木匾，匾下方悬挂一幅老夫妇画像，俗称“老影”。《徐氏家谱卷（长支）》之《重绘祖影说》一文记载，此为有功德的四世祖显名公、祖母兰氏夫妇画像。
“本仁观德”的意思，笔者以一孔之见认为，评价一个人的德行，个人心理上的主观判断是不能完全符合道德上之标准，而应秉持“仁者”之心，服从准则规范，不受任何因素和心理上之主观影响，才能客观反映一个人道德的优劣。同时，将祖先显名公作为一面镜子，在这样一位仁者面前，后世子孙要时常反省、检视自己做事为人的品行。
二、家族源流与家庙轶闻故事
馆前后徐家徐氏属东海郡徐氏一个分支，祖先最早在江苏昆山一带繁衍生息，之后迁至益都县。明初迁至黄县，明末在黄山馆南三里建疃，迄今已逾400年。自建村至今，发生了数个与家庙有关的历史故事和趣事，流传至今。
馆前徐氏之由来
《徐氏家谱》之《徐氏族谱说》记载，“先祖世居江南省苏州府昆山县，徙山东省青州府益都县盆前社石马前乡兑徐家。洪武三年，又徙登州府黄邑（即黄县）城西小阜庄社前徐家村（即现在海岱“大湾前徐家村”）”，“大明末（约为天启年间），田祖（即馆前后徐家村一世祖徐田）并守东祖（即馆前前徐家村一世祖徐守东）兄弟二人，向黄山馆东南，路经三里，迁居卜宅。徐田居北，号为‘后徐家村’，守东祖居南，相隔里许，号为‘前徐家村’，开辟土地，创立室家”。后来，徐田“又徙居招远县西南乡车家泊，坟墓在焉（去世后即葬在那里，当地人称‘徐家茔’）。至芬芳祖，偕子启太、启盛，孙显名，复归馆前故里，重修室家。”馆前后徐家村徐氏，自明末一世祖徐田建村，至今已逾400年，世系繁衍至第17世“自”字辈。至于徐田公之前的大湾前徐家村祖先世系，因家谱于早期损毁，尚待进一步考证。
建家庙的故事
黄山馆馆前后徐家徐氏自明朝末年自大湾前徐家村迁出，此后每年过春节，都要到15华里之外的大湾前徐家村祭祖。最早时，生活艰难，大年初一一早村里族长组织青壮年抬着装满祭品的食盒，徒步前往。到了清中后期，村里经商的比较多，“福兴顺”、“福全”、“福隆”、“福祥永”等诸多商号兴盛起来，祭拜改为用套骡马拉车载食盒前往。“但相隔穹远，累岁往复，殊属不易。”有时去早了，大湾后徐家村家庙不开门，挨冻；去晚了挨骂，还要罚跪香一炷，很是受气。
后来，村里有识之士认为，长此以往，总归不是办法。欲要改变祭祖的被动局面，只有自己村里人筹资盖家庙，才能一劳永逸。同治元年（1862），适值鼎盛时期的馆前后徐家村各家各户踊跃捐资很快凑够了盖家庙的钱，恰好这年春节轮到本村负责进家庙祭祀摆供事宜。于是村里族长挑选几名精干人员前往，到夜间值班时，由一位毛笔字好的年轻人钻到围着桌布的供桌底下偷偷记录，另一位则负责在供桌前照着轻声念历代祖公祖母的名讳，门口则安排一人负责报信。如看到大湾后徐村看庙值班的人过来时，则咳嗽一声以提醒供桌下的记录人，记录人则立即止灭蜡烛。如此这般，就将大宗谱祖公祖母的名讳全部抄录带回。
同治2年（1863），徐镜心祖父徐作桐捐出自家土地作为庙址，馆前后徐村家庙开始动工兴建，工程从春天开始一直秋后方才竣工，与大湾后徐家村家庙设计布局基本一样，但建筑空间略大，且用料考究，观瞻比大湾前徐家村家庙外观更显雄伟气派。村里还花重金请了画工，精心绘制了大宗谱，用于过年悬挂祭拜。此外，为了褒扬建家庙出资者，设立了功德牌，将捐款人姓名、捐款数额白底黑字记录其上，悬挂于家庙后殿大门东侧外墙檐下，以资纪念。
同治3年（1863）春节，馆前后徐家村的人在自己村家庙上香祭拜，不再去大湾前徐家村了。不知实情的大湾前徐家村族人等到上午10点也未见馆前徐家前来祭祖，老族长不由得火冒三丈，召集家族重要人物套上马车，气势汹汹前来兴师问罪。一行人来到馆前后徐家村，当看到建筑雄伟的“徐氏先祠”和悬挂的大宗谱后，顿时没了脾气，只能磕头祭拜。馆前后徐族人得知后，出于礼节，赶紧由老二支（五世祖登第公）的小二支（登第公第二个儿子六世祖志顺公）后人代表徐作桐等出面接待，请到家里坐大席，好酒好菜盛情款待，共贺新年，共叙同根同源的家族亲情，席终而散。
自此，馆前后徐家村人过年在自己村家庙摆供祭拜即可，不用再前往辛苦赶赴大湾前徐家祭拜了。据说，1905年底，作为中国同盟会北部支部部长、山东分会会长的徐镜心回国。1906年春节，徐镜心曾亲往大湾前徐家祭祖一次。
显名公行善义行故事
《徐氏家谱》之《重绘祖影说》记载，“余四世祖显名公秉性忠信笃实，自奉俭约，待人丰厚而课田有法，置地不下二百余亩。祖母兰氏，居体闲贞，矜孤恤贫，井臼之操，每不惮劳。育四子，堂前十有六孙（即16个孙子）。”相传还有16个外孙。
康熙四十二年夏天，阴雨连绵，秋天五谷不收。四十三年春，闹饥荒，一斗粮食，价值一两银子。百姓互相争食、出卖子女以维持生活。显名公看到这种情况，不自觉地生发了恻隐之心，开仓放粮，赈济灾民。远近依赖他的救济，濒临死亡而得活命的，屈指不能胜算，“虽身居僻壤，而名扬芝郡”。
还有一件事很是奇异，世代口口相传，至今已被传为美谈。相传，西村陈家有位姓刘的，家有一头驴，身躯高大，体性凶恶，善于踢咬，厌于耕地和驮载，主人很是憎恶它，坚决要把它卖掉，只是苦于难觅买主。于是恳托牙侩（即经纪人），要求降价卖给显名公，所得与牙侩平分。牙侩贪图贿赂，答应照办。他们暗地筹划就绪，邀请显名公到黄山馆的酒馆里吃酒。届时，牙侩与卖主招待热情周到，殷勤备至。酒席间，牙侩花言巧语说和，请显名公买下刘某之驴。显名公明知其中情由，但不忍拒绝，买卖遂谈妥。牙侩对显名公说：“这驴没有其他毛病，只是乍换面生的主人，恐怕不能很好地服从调训，需要特别谨慎防范。”显名公说：“不妨事”。说完，牵上驴，向他们告别。牙侩和刘某及众人，尾随着显名公，偷偷地注视着他，等着看热闹。
不多时，显名公牵着那头驴离开镇上，走到了河坝田边，显名公教那头驴停住，那驴就立正不动。教它奔跑，教快就快，教慢就慢，非常驯服。等到用鞭子驱赶它，如飞箭鸣镝，就像九方皋那匹牡骊的良马一样。看到这种情况，牙侩等人惭愧地说：徐公道德声望，感动了牲畜，我们这样对待徐公，实在太惭愧了。恰好有一位才子，听说此事后感叹地说：“中孚豚鱼吉”。意思是说，祭神有忠信之心，虽豚鱼之薄祭，亦吉。意在说明显名公素有忠信之心，所以能逢凶化吉。从此以后，显名公“夜不闭户，盗贼不入其院；路有遗失，见者必送于门”。因此，子孙后代为了铭记显名公夫妇之功德，给他们绘了一幅画像，世世代代供奉祭祀，让后人永远瞻仰。
显名公同德配一并高寿，享年八十有零。仙逝之时，家人请来戏班演唱三天，以表悲痛与怀念。四方来观者，俱给以饭食招待。及灵车起行之际，众人鼎助执绋，适逢天朗气清，民间遍传这是显名公及夫人行善好施，感动天地。
徐镜心召集家族会议
1909年腊月底，徐镜心自东北回家过春节。1910年正月初七，为增进家族团结互助、加强子弟教育管束、增强家族凝聚力，他决定创立“家族教育会”。他召集村中徐氏各支代表，在家庙前殿召开家族议事会，亲自主持制定《家族教育会规则》、《送香发纸罚规》、《春秋墓祭罚规》等家族自治性文件。这三份规则、罚规，对研究黄县乃至胶东地区家族教育文化、祭祀文化的传承与发展具有重要意义。笔者大伯绳武（徐镜心长孙）公曾在看到上述几份资料的复印件后，来信说：“在清末乡村，知识分子没有新文化思想、法学概念，写不出那样的规则、罚规。因你曾祖曾留学日本早稻田大学法科、法政大学法政速成科，接受过近现代法学知识的系统学习，当时村子里也只有他才能撰拟出这种规则性文件。”
镜心公在所拟的《家族教育会规则》的序言中强调“教育不兴，家族涣散，分门别户，视等陌路。叔伯子侄，居然如秦越人之漠不相关，此世风之所以日坏，而尊卑长幼之序之所以日紊也。庚戌正月人日（即正月初七），爰与族中伯叔兄弟辈，会议而立家族教育会。”并“议定简章如左：
一、宗旨。以互相扶助教育子弟为宗旨。
二、名称。本会由本族全体人发起，即以本族为范围，故名“家族教育会”。
三、职员。公举年长者二人为正副会长，其余凡各支长即为各支分会代表人，各家长即为各家代表人。
四、地址。即以本族家庙为开会办公处所。
五、责任。凡在本会居尊长之地位者，对于本族子弟均负约束及保护之责任。如见有本族子弟作恶为非及种种犯规之行为而不约束者，以失察论罚；如遇有本族子弟无端被外人或异姓欺侮而不保护者，以模棱论罚。
甲、约束规条：犯上、浮浪、斗狠、谩骂、赌博、酗酒、奸淫、吸鸦片、盗窃、宴逸、冶游、营业不正、不务营业、无故闯入闺闼。
乙、保护规条：被外人欺压、被异姓侵辱。
六、会议。每年以正月初一至十六为例会期，如有特别事项准开临时会。
甲、凡本家子弟不受本家尊长约束者，则报告本会，开临时会以纠治之。
乙、凡本族子弟不受本族尊长约束者，则报告本会，开临时会以议罚之。
七、孤子。凡无父母及亲近尊长之子弟，及有父兄尊长而远出者，此等子弟尤当留意照料管束之。
八、礼别。凡本族子女男妇无事不准闯入闺阁以别内外。
九、庭训。凡子弟过八岁不入学并不务营业者责其父母。”
此外，还对过年过节送香发纸和春秋墓祭方面作出规定。其中《庚
戌正月公订年节送香发纸罚规》规定：
“一、凡宗子主祭所有本宗所属各支子于年节岁时均到宗子祠堂
送香发纸。正月初一、初二、初三及十四、十五、十六等日，每日送香二次；初一、初三、十七等日，每日发纸一次。
一、 凡送香发纸一两次不到者，罚香一炷，纸一刀，跪香一炷；
其出于无心或忘记者，免罚跪香。
二、 凡送香发纸自三次至五六次以上不到者，罚香纸费钱五吊，
并跪香一炷。一年不到者，罚香纸费钱拾吊，跪香两炷。贰年不到罚香纸费钱廿吊，跪香三炷。三年不到者，公布乡里，驱逐出族，庆、吊不与相通。
三、 无论送香发纸接连三次以上不到者，即以故意论。
四、 凡罚项所入，均交宗子收存，以备修墓祭祀各项公费。”
《庚戌正月公订春秋墓祭罚规》规定：
“一、每年春（清明）秋（十月初一）上坟致祭，凡本支人等均联合一体挨次上坟，以俾子孙不忘祖宗及本支服内各墓地。
二、凡祭坟品物按户轮摆，以木签为令，上家交下家接签者摆祭均于祭期一个月前交接，至期误交者罚祭费钱叁吊，不接或接而忘设祭品者罚钱十吊。
三、凡上坟时除所自出祖墓致祭外，凡亲服内墓亦须随班致祭，有不到者议罚。其远出未归及有重要事件家长不到而子弟到者均免罚，罚例如左：
甲、一次不到罚钱贰吊；一年不到罚钱五吊，祖庙跪香一炷；二年不到罚钱拾吊，跪香两炷；三年不到驱逐出族，庆、吊不与相通。
乙、一邱坟不到者，期服罚钱拾吊，大功罚钱八吊，小功五吊，缌麻二吊，袒免壹吊，亲尽者应勿庸议，唯既定全体合祭，凡本支坟所在均宜随班同祭，不得以亲尽自诿，否则以破坏公益，照甲论罚。
四、凡罚款所入均交宗子收存，各支子为之监督，以备本支公用。”
日德战争中一段往事
1914年秋，日德战争爆发。8月23日，日本为夺取德国在胶州湾的租借地，对德宣战。9月3日，日军3万人在龙口登陆，西进胶州。行军至黄山馆西，黄县与招远两县交界之界河桥时，由于连日暴雨，界河水暴涨漫过了低矮的桥面，导致日军为河水所阻，无法前进。驻扎在黄山馆的日军恣意横行，抢鸡杀狗，无恶不作。
一队日本士兵到后徐家村捣乱，被徐镜心堂弟、同盟会员徐镜古指挥村民以拳棒予以痛击，并抢去日军军帽（据说日兵丢失军帽要判刑）。村民徐士清英勇善斗，挥动拳棒连续打倒日兵数人，腿部却被日军用刀刺伤，日军随后逃散。徐镜古带领村民用门板抬着徐士清，到驻扎于黄山馆的日军总部评理。徐镜古用日语（因其曾留学日本，通晓日语）斥责日军违反国际公法，侵犯中立国主权的暴行。日军部队长感到惊奇的是，在此荒郊僻壤竟有如此既精通日语又通晓国际法的人物，使他对此事不得不重视，立即带领随从到后徐家村查看现场。当日军部队长行至后徐家村家庙门前时，看到高悬的“徐氏先祠”匾额和大门上的“功封东海，世衍徐乡”对联时，肃然起敬，要求进庙参拜，获准后，在迈步上台阶时，日军随队记者给其照了像。参拜结束后，随即承认错误，张贴布告，禁止日军进村。这张照片现存于国家档案馆，此照片是日军侵华的证据之一。
三、家族人才辈出
清末，这个不足百户的小村，先后有3人赴日本留学，分别是徐镜心、徐镜古、徐广化。辛亥革命中，徐镜心、徐镜古、徐镜海3人率先加入中国同盟会，徐镜心成为中国辛亥革命北方领袖、山东同盟会首任主盟人，徐镜古、徐镜海2人为光复登黄起义的骨干和重要参加者。
民国期间，徐氏后裔子孙中先后有徐叔明、徐绳武2人投考军校，毕业后为保家卫国奔赴抗日前线。其中徐叔明考入保定陆军军官学校，毕业后任东北军51军军部中校机要秘书、驻西安联络处中校参谋、独立27旅少将旅长，参加了台儿庄大战。徐绳武考入中央陆军军官学校二分校17期，毕业后分发第10军，参加长沙会战、衡阳保卫战，先后任高机排排长、迫击炮连连长、济南保防组组长、苏鲁沿海工作总队第二大队大队长（上校）等职。另外，投身政界的有徐宪章曾署莱芜县县长，徐焕章曾任台儿庄公安局长。
在解放战争中，徐善琦任团长。新中国成立后，徐善珩担任福州军分区副政委。据不完全统计（早年外迁且联系不上的未统计）：建国至今村中先后有徐聪（山东工学院第一批大学生）等50余人考入大、中专院校，已知有博士生1人，硕士生6人，本科生31人，大专生10人，中专生3人，其中取得副高级职称以上者16人。
四、家庙风俗沿革
根据村中风俗，当年逝去的人要往大宗谱上填名，阴历腊月辞灶（腊月二十三日过小年）后、春节前选一天，通告全村：当年去世者到家庙上宗谱（俗称“上名”，即往宗谱上填名）。请村中辈分高、年纪大、了解家族辈分情况的长辈3至5位到场指导，选一位字写的较好的年轻人执笔。家中有过世者的子孙，备香、纸、供品到庙里摆放供品，焚香、纸后，跪在已摆放在桌上的宗谱前，几位长辈确定死者是哪支哪房什么辈分，应填在其父亲名下的哪一方格内，然后由执笔人填写上去，死者子孙行礼后带回供品完毕，年轻未婚去世或早夭者不能上宗谱。
家庙前殿1930年前后改为乡公所办公室，里面拉了电话，可与区公所联系。建国初，在馆前后徐家村家庙设立“山东省黄县第七区馆前乡后徐家小学”，淳于焕周、阎培赞老师曾先后在此任教。家庙后殿于60年代被拆除，拆下来的木料盖了黄山中学。家庙前殿上世纪70年代做了生产队一队的仓库，80年代中期作了村里的供销社，2000年后闲置。
2012年，现存的“徐氏先祠”即家庙前殿，被龙口市文广新局公布为“一般不可移动文物”。2015年，馆前后徐村委对家庙前殿进行了保护性修缮。
