一、关于文化家族研究的历史和现状 家庭观念在中国传统文化中占有重要地位。- 南朝东海徐氏家族文化与文学研究

海世纪出版社出版了蒙思明先生在上世纪四十年代业已成稿的《魏晋南北朝的社会》，书中作者分析了六朝世族的形成过程，世族与政治、经济、社会风尚的关系及世族的崩溃与灭亡等问题。田余庆先生《东晋门阀政治》[1]一书,把本论题的研究推向了一个新高度。作者以时间为经，以事件为纬，以史传的笔法，综合考察了东晋时期的政治、经济、民族、军事、地理、文化等诸多方面因素,对门阀政治进行了概括和界定。对于中古门阀世族的研究，日本学者也起了推波助澜的作用。谷川道雄的《六朝时代的名望家支配》[2]，指出名望家支配形成当时社会的基础构造，并进一步成为权力形成的基础。其《六朝贵族制论》归纳总结了日本学术界自二十世纪五十年代以来所发生的关于六朝贵族制的论战，促使人们重新认识魏晋南北朝时代以及贵族制在中国历史上的意义。吉川忠夫的《六朝精神史研究》从门阀制度和家族背景入手，对六朝士大夫的学术思想、宗教信仰等进行了考察。其《六朝士大夫的精神生活》则全面描绘了六朝士大夫的精神生活。日本中村圭尔德《六朝贵族制研究》则侧重从官僚制度的变迁来研究门阀社会政治。总之，自上世纪三十年代以来，关于六朝门阀制度的研究，已经取得了丰硕的成果，特别是在宏观、综合研究方面，成果特别突出。许多前辈大家像陈寅恪、王伊同、唐长孺、蒙思明等，皆以其深厚的史料功底、精妙的理论思辩能力、独到的学术慧眼，对六朝门阀制度下的诸多问题进行了高瞻远瞩、鞭辟入里的阐述和分析，为后人的研究奠定了坚实的理论思想基础。
      在大家的带动下，一大批学者和研究者开始着眼于世家大族的研究，而对世族个案的研究则成了人们关注的重点。对于世族个案的研究始于八十年代末。如叶妙娜的《东晋南朝侨姓士族之婚媾：陈郡谢氏个案研究》[3]，刘静夫的《颍川荀氏研究》[4]，卜宪群的《琅邪王氏政治地位研究》[5]，程裕祯的《河东裴氏论略》[6]，何德章的《读〈南齐书·王融传〉论南朝时期的琅邪王氏》[7]等，关注 [1]田余庆．东晋门阀政治[M]．北京：北京大学出版社，2005． [2]谷川道雄．六朝时代的名望家支配[A]．见黄约瑟主编，刘俊文译：日本学者研究中国史论著选译（第 二卷）[M]．北京：中华书局，1993． [3]叶妙娜．东晋南朝侨姓士族之婚媾：陈郡谢氏个案研究[J]．历史研究，1986，(3)． [4]刘静夫．颍川荀氏研究[J]．南充师院学报，1987，(3)． [5]卜宪群．琅邪王氏政治地位研究[J]．安徽师大学报，1988，(1)． [6]程裕祯．河东裴氏论略[J]．山西师大学报，1994，(2)． [7]何德章．读《南齐书·王融传》论南朝时期的琅邪王氏[J]．魏晋南北朝隋唐史资料(第 13 期)．