重庆璧山徐氏国朝公国赏公后裔各房字辈对照 - 重庆徐氏世系
璧山徐氏国朝公、国赏公后裔各房字辈对照国朝公—子方公— 文义公—孔庆公后裔：（4+4+4）下五房从回到璧山四世祖开始: 鹏龙文学 祯增明远(显) 德泽 长发上五房从回到璧山四世祖开始: 以国启廷宗元祥达 尚志 荣兴国朝公—子甲公—文定公—孔泰公后裔：（5+5+2）国朝公孔泰公后裔四世祖开始: 思先登朝正 成宏永 世开忠厚 朝
0评论2019-03-11271
重庆市巫溪徐氏家谱 - 重庆徐氏世系
地址：巫溪县家谱前言：本氏修谱序说，尊敬祖先就要立宗祠，立宗祠就必须要聚集族人。懂得做人的道理必须以亲睦族人为重。而修族谱则把远近的族人都联络起来，崇尚亲亲睦邻的纯正风气。本氏家族，源远流长，根深叶茂。本人现在就本家族人，先后记载使百世以后的子孙继承下去，源清流洁，这就是我的目的。辈份表：徐昌明徐龙
1评论2019-03-11298
惠东县天葩公真人公后裔徐金华支系 - 广东徐氏世系
（电发子融绵後裔、鹤龄大振旧家风）子融公之子：鹤龄公，妣杨氏合葬在江西石城（土名叫松树岭）路上石坟。生一子叫七郎。（七郎接脉居江右、长者施民评事封） 七郎公，妣江氏生三子，长子叫一郎、次子叫二郎、三子叫三郎（失传） 长子一郎公在宋末年间由江西石城县迁福建汀州府上坑县陈东坑开基，生一子叫丙郎，丙郎生四一
1评论2019-03-11699
惠东县天葩公真人公后裔徐天仕支系
徐天仕（天葩公23世裔孙）今住广东省惠东县宝口镇。（原广东省歸善佐坑世佑公开基祖为一世）。本支开基系原長樂縣（今五华县华城）：第一世：天葩公，生三子，文才、文贤、文老。第二世 文才公、生一子，陽德。文賢公，生四子，仲貴，仲甫，仲茂，仲英(以上四子均去向不明)。文老公（去向不明）。第三世 阳德公，生四子、壬
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广东省五华县棉洋镇徐氏世系表
壬付公 次子 陈子公妣邱氏生一子；真人。公葬长乐县大都约坡尾猫儿洗面形坐东向西。 陈子公 之子 真人公妣袁氏公郎名徐千五郎，曾学道张天师，故号真人。于洪武年间见闽地稠狭，遂有分派各适，乐土之思。永乐年间奉陈子公之命。带骨骸至广东长乐大都约沙田里陂尾塘背开基。安葬陈子公详见共词，亦在塘背中放三牌陈子公共祠
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- 南海徐氏族谱 馆藏压缩版
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- 南海徐氏族谱 馆藏1-20
0评论2019-03-11
徐氏家谱文献目录
广东·风乐东山徐氏族谱十卷(民国)徐百宗等修民国六年(1917)敦本堂刊本十一册美国注：该族散居乐昌、新会等地广东珠海·徐氏谱牒不分卷广东珠海县北岭乡广东汕头·徐氏汕头一本堂族谱十卷首一卷(民国)徐占先纂修民国二十五年(1936)排印本广东博广东汕头市图(存四卷)广东中山·香山徐氏宗谱（清）徐润立续修清光绪十年(1884)
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台湾屏东县南州乡徐氏家训 - 台湾徐氏世系
徐明柳（安徽）? 一、训孝父母? 父母者，生身之本而爱养鞠育之所恃赖者也。乳之哺之，曲护千端；婚之教之，辛苦万状。诗云：欲报之德，昊天罔极。非此之谓欤!为人子者，朝夕奉养，晨昏定省，犹不足酬深恩于万一。况乎蓄私财，恣口腹，?妻子，而置父母于罔闻者乎?五刑..
0评论2019-03-11193
徐贵荣：台湾徐姓客籍多 - 台湾徐氏世系
清季我东海徐家先民自大陆来台祖籍，主要以广东为主，次为福建，光复后始有较多的大陆各省徐姓迁台。根据民国五十三年陈绍馨和傅瑞德（Marton H.Fried）所做的调查，并合撰「台湾人口之姓氏分布─社会变迁的基本指标」一书。根据此书，民国四十五年九月台湾的徐氏实际人口应有一一八、二五二人，占当时台湾总人口的一．三％
0评论2019-03-11990
- 台湾徐德曜宗亲提供族谱图
0评论2019-03-11
台湾嘉义安平徐状元巷族谱并序 - 台湾徐氏世系
吾徐氏之祖伯翳裔昆也自偃王徐国子孙遂以国为氏世居东海豫章后迁郯城至汉灵帝中平二年渡江趾于衢州信安厥后太尉洎公五子皆仕宦显自此析分五房长曰会稽房南郡太守永公次曰江西房洪州剌史盛公季曰丹阳房大中大夫奇公四曰信安房衢州剌史洪公五曰吴郡房苏州剌史攀公吾泉..
0评论2019-03-11113
- 冀鲁京津五大门徐氏宗谱五门简解及续修基本概况 - 徐氏源流
0评论2019-03-06
徐氏谱牒先祖记述中几个值得注意的问题
徐氏谱牒先祖记述中几个值得注意的问题[文]韩 明林我涉猎徐文化较晚，接触的各地徐氏谱牒也不够多。但感到各地徐氏谱牒中关于先祖的记述不够严谨，有些老谱（民国以前的）同样也存在着一些不容忽视的问题。因而仅将我个人的看法提出，供商榷。一、关于徐氏血缘先祖的记述祖宗。祖为根，宗为枝，来不得半点含糊。我看过为数
0评论2019-03-061094
姓氏略考－徐姓－家谱文献大全
1.简介：⑴.概述：所谓“家乘谱牒”，就是一个家族或宗族的世系表谱，通常叫做家谱、族谱，又称宗谱、支谱、世谱、世系录、通谱、总谱、会谱等等。家谱则是人们最常用的说法。章学诚在《文史通义》中说：“家乘谱牒，一家之史也。”徐氏家乘谱牒是以特殊形式记载徐氏宗族发展的史书，在中国传统社会血族习俗中扮演着一个重
0评论2019-03-06938
徐氏派字文化之研究
派字是先祖的一大发明。按世系辈份用派字命名，表示一个始祖以下延续之次序，用现代话语说即世代编码，是诸家姓氏共有的做法，是先祖的创造和发明，堪称族氏文化一绝。虽然说不清楚，派字的编写与应用为何人何时首创，但从诸多徐氏家谱中，发现徐氏最早编拟的派字为西汉建安十五年（210）徐稚次子徐豫子徐观德编辑的四十字
0评论2019-03-051482
名、字、号的历史解释
名名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。 据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。字“字”只是限于
0评论2019-03-05394
什么是姓氏？ - 徐氏源流
姓是社会成员最基本也最重要的识别标志和符号，是区别这个或那个有着血缘关系（或其他联系）的家族的标志和符号。比如孔子的孔，据《姓氏寻源》卷二四“《广韵》云，孔，姓，殷汤之后。本自帝喾次妃简逖吞乙卵生契，赐姓子氏。至成汤以其祖吞乙卵而生，故名履，字天..
0评论2019-03-05393