琅琊台及徐福东渡启航地考述 王云霞
秦始皇三次登临琅琊台和方士徐福渡海求仙的活动,汉代史学家司马迁在《史记》中首次作了记述,其后《三国志》、《后汉书》等古籍文献也有记载。近代中日学者的研究证明,这已为史实。但对东渡启航港地尚存争议。笔者通过查阅古籍资料并结合实地考查,认为徐福从琅琊港东渡启航是符合历史实际的。 琅琊,春秋时期属齐地,琅琊台则
2019-03-28
琅琊与徐福研究论文集 序二 李连庆
《琅琊与徐福研究论文集》出版了。这是一本具有一定历史价值和学术价值的好书。琅拂台是中国黄海海滨的千古胜地。早在前472年越王勾践灭吴之后，北上迁都琅琊，在此筑台，称霸中国。秦始皇在灭了六国、统一中国之，后，曾三次巡游琅琊，重新修和扩建琅琊台，刻石颂德，并两次召见方士徐福，派遣其率三千童且麦女及百工，到
2019-03-28
琅琊与徐福研究论文集 序一 李永先
序一李永先琅琊，古作琅邪，是我国古代的著名城邑。古老的齐长城在其北边，舂秋时期，著名的吴、齐海上大战也在这一带海域。周代齐国八神之一的四时主神祠也在这里。琅琊还是春秋战国时期我国五大海港之一。齐桓公打算东游海上南至琅琊”;齐景公也曾想“遵海而南，放于琅琊”。春秋末，越王勾践灭吴以后，为了进一步经营北
2019-03-28
琅琊与徐福研究论文集》编委会 编者说明
主编：潘盛国副主：编：龚振山丁振武 王学德编委：潘盛国 龚振山 丁振武 王学德 韩明彦 孙维诚 徐研敏 张黄元 王云霞编者说明一、本书所收论文是从首届“胶南琅琊暨徐福研究会学术研讨会”所收论文中选出来的，同时节选了近年在琅琊暨徐福研究中有代表性的部分论文。二、遵徹‘尊重作者，尊重作者观点”的原则，所选论文均
2019-03-28
琅琊台与李斯和徐福 悄然兴起的“徐福研究热 杨义民
琅琊台与李斯和徐福悄然兴起的“徐福研究热杨义民改革开放的春风唤醒了沉睡多年的历史圣地琅琊台历史上到过琅琊台并留下碑刻、墨迹、史料的人物成了史学界猎取的“抢手货”,曾在琅琊台上篆书立石的秦丞相李斯和在此上书秦始皇入海求仙的方士徐福便成为研讨的热门课题,特别是对后者的研究已成愈烈之势。琅琊台位于山东省胶南
2019-03-28
徐福东渡至何方 鲁海
徐福东渡至何方鲁海徐福渡海一事,始见《史记·秦始皇本纪》。记有:始皇二十八年,“齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。於是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。徐福几次出海未获仙药,最后一次出海再未回来。徐福去了哪里?从东汉以来有种种不同说法,至今仍是“史谜”。多
2019-03-28
徐福和徐福传说 安志敏
徐福和徐福传说安志敏从1982年在江苏省赣榆县发现了相传是徐福故乡的徐福村(原徐阜村)以来，有关徐福研究己成为突出的热门话题。最近在国内外陆续成立了一系列的徐福研究会，同时有关论文、专著也大批涌现，己掀起徐福热的高潮。不过在目前的情况下，还很难作进一步的深入研宄，因为徐福虽是历史上的真实人物，由于史料的匮
2019-03-28
徐福里籍纠谬及推阐 韩玉德
活跃于秦始皇帝政坛上的著名方士徐福(福亦作钹、芾、市),其史迹自司马迁之后向为史家所冷落,文献所记亦简约幽隐,乃至入了仙籍,故尔有人怀疑历史上是否真有徐福其人。自本世纪八十年代以来,国内学者为适应改革开放这一时代大潮,开辟中日文化交流的新途径,开始给徐福以特殊的关注,特别是东部沿海几省几度出现了“徐福热综合近
2019-03-28
琅琊台与《琅琊刻石》考略 于书亭 王景东
《琅琊刻石》,名闻中外,为国内外知识界人士所向往。但欲亲睹《刻石》所在之琅琊台者,因地处僻远,多未如愿。故在论述《琅琊刻石》之先,把琅琊台的地理位置及其历史沿革简介一下,也许对潜心研究《琅琊刻石》而又未至者,能起一点参考作用九州胜迹琅琊台琅琊台,位于山东省胶南市城西南八十里处,距秦置琅琊郡(郡治,即古夏河城,
2019-03-28
越王“观台”与始皇“层台”非一台考辨 韩玉德
据电台播报,胶南市决定拨出300万元人民币修复琅琊台,诚为弘扬传统文化的一大盛事。修复琅琊台,首先应依据古文献及考古资料弄清琅琊台的修建史,即历史上的琅琊台有谁于何时何地主持修建的?原有一台,还是两台?其具体方位在哪里?今存琅琊台遗址是何人所修?等等。日前笔者因公到胶南市,有幸与市领导及有关方面负责人谈及修台事
2019-03-28
浅议徐福东渡日本与中日经济文化交流 刘云敏 陈济敏
翻开中日古代史,一个颇有争议的问题引人关注。就是当年徐福东渡到了何方?是日本还是美洲?徐福的船队是到达了目的地?还是覆舟而亡着近几年“徐福研究热”的兴起,这一历史之谜才被逐步解开、徐福确曾东渡日本徐福渡海的记载,见司马迁的《史记·秦始皇本纪》,始皇二十八年条曰“齐人徐福上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、
2019-03-28
徐福求仙与东渡的道家渊源 徐研敏
秦代方士徐福进行了大量的求仙活动,最后率大队人马东渡扶桑不归。有研究者认为,徐福求仙的目的“是为了在海外立国称王”;也有的认为他的“目的是在避秦暴政,是有计划的向海外移民”总之是别有他图,求仙只是个幌子。这很能代表当代徐福研究者对徐福求仙目的及东渡不归动因认识的主流。而这一认识是对司马迁认识的延伸、补充
2019-03-28
中日关系源远流长 从远古时代到徐福东渡的历史考察 牟元珪
徐福为秦始皇求仙药而东渡不归,他率领的数千人的船队到了什么地方?二千多年来,一直是困扰人们的不解之谜。近年来,随着改革开放的不断深化和扩大,徐福东渡问题再次被提到研究日程上来,成为学术界普遍关注的一大热点,其研究的广度和深度都超过历史上任何一个时期。笔者相信,通过中外学者的不断努力,共同探索,徐福东渡的历史之
2019-03-28
徐福琅琊东渡溯评 宗仲曲
徐福琅琊东渡溯评宗仲曲公元前219年(始皇二十八年)徐福琅琊东渡至今已2212年了。回溯徐福琅琊东渡在中国历史舞台上的映现,是一件饶有趣味的事情秦始皇五次巡行,除第一次沿河西走廊西巡外,其余四次都是东巡,五次巡行的目的虽不相同,但共同特点是巡视边防,颂秦德和游观,还附带一个重要的目标—一访仙山采长生不老药他听说宋毋
2019-03-28
琅琊台海市与徐福东渡 韩明彦
海市情况“城廓、雉堞、楼橹具焉。有人骑马自城门出,周城数匝始灭不难看出,邹衍、徐福所说与海市情景似乎是一脉相连,简直可以互相印证,互相解释。我们知道,海市是一种自然现象,自古有之,还将继续存在下去。方士徐福对这种自然现象一定不会不研究,一定会像对待其它自然现象那样“深观阴阳消息而作怪迂之变”(《史记·孟子列
2019-03-28
- 论琅琊台古港是徐福东渡的起始点
2019-03-28
徐福东渡出海初探
秦始皇统一中国,曾数次“巡行郡县以示强”其中“东游海上,行礼祠名山大川|及八神”,则兼有求神仙不死药之目的,于是留下了徐福东渡千古之谜。 记徐福出海,应首推《史记》,嗣后诸多史籍、方志、杂书相继记载欲究徐福之行踪,推本溯源要以《史记》为线索,探赜索隐应将方志作参考。 《史记》是一部结构严密、内容丰富的百科全书
2019-03-28
徐福当属琅琊籍--兼析赣榆、黄县之徐福故里说
公元前210年，徐福出海求仙不归，留下了众多不解之谜，其籍贯一事便是其中之一。以司马迁学识之广博，治史之严谨，尚无法确定距其仅数十年的徐福之乡里，而只能笼统冠以“齐人”而作罢。后人治史自然更乏依据。因此，徐福之乡里籍贯历两千余年而终未确定，成了一桩难以解决的历史公案。近年来，随着对外开放和中外经济文化
2019-03-28
齐刀“安阳”地望考
大抵在2500年前，东周时代的齐国故土上铸造使用了铭文为“安阳之法化”的刀形货币，考古学界已经确证。“安阳”为城邑地名，“法化”即“法定的标准通行宝货”。对其“安阳”地望，众说纷坛、扑朔迷离。今据前人研究成果，力图将文献记载与考古材料相结合，稍加疏理，试做小考，以求教于诸家。以“安阳”命名的城邑，在春秋
2019-03-28