（四） 徐与夷
以下是关于徐与夷的一些文献材料：
《国语·齐语》：“东南多有淫乱者，莱、莒、徐夷、吴、越。”①韦昭注：“徐夷，徐州之夷也。”
《国语·吴语》：“齐、宋、徐、夷曰：‘吴既败矣！’将夹沟而侈我，我无生命矣。”②韦昭注：徐，今大徐；夷，淮夷。
《尚书·费誓》：“徐、夷并兴。”③
《后汉书·东夷列传》：“徐夷僭号。”④
《左传·僖公四年》：“若出于东方，观兵于东夷，循海而归，其可也。”①正
①《国语》，上海古籍出版社，1988年版，第242页。
②同上，第605页。
③（汉）孔安国传，（唐）孔颖达正义：《尚书正义》，上海古籍出版社，2007年版，第806页。
④（南朝宋）范晔撰，（唐）李贤等注：《后汉书》，中华书局，1965年版，第2808页。
义曰：“东夷，郯、莒、徐夷也。”
《史记·孟尝君列传》：“欲王之令楚王割东国以与齐。②”正义曰：东国，
齐、徐夷。
在判断“徐夷”或“徐、夷”的意思时，要结合具体的历史语境。如《后汉书·东夷列传》与《史记正义》中均出现“徐夷”，但两者的意义不同。《东夷列传》中的徐夷指的是我们所谓的徐国，这在《史记》等文献中可以找到印证，这里描述的是徐偃王时期之事。而《孟尝君列传》中的“东国”指的必然不是徐国，因徐国在前512年就已经被灭国，而此处记载的是孟尝君时期之事，已是徐国灭国百年之后，因而这里的徐夷指的应当是在旧徐地的蛮夷之族。同样，在《尚书·费誓》和《国语·吴语》中均出现了“徐、夷”，但是两者的意义也不同。《费誓》中描写的是三监之乱时期之事，徐应当指徐国，夷则是淮夷；而《吴语》中描述的时间是在徐国被灭国后三十年，显然这里的徐指的不是徐国。
以上一些材料中均出现“徐夷”或“徐、夷”。“徐夷”与“徐、夷”意义不同，具体的含义要结合具体的历史情况分析。
在讨论徐与东夷、徐与淮夷的关系时，我们就已经明了，“徐”本身有两个概念：一是我们通常理解的徐国，包括在穆王时期之前，还不是徐子之国，而为蛮夷之国的徐，以及春秋时期的徐子之国，这里的徐国是一脉相承延续下来的，都是我们所谓的徐国；二则是在徐地的蛮夷之族，因他们都是一些蛮夷小部落，文献编辑者对其了解不多，而通常用地方来指称他们的部落。这个徐的概念有时会与徐国的概念混淆，两者实为完全不同的概念。
在了解此点信息的基础上，我们先来看“徐夷”的意思。
“徐夷”有两个意义。一是指徐国。徐国在未被封伯前，为蛮夷之国，因而有时候也称为徐夷（或徐戎）。《后汉书·东夷列传》中所称的徐夷指的就是未被封伯前的徐国，即徐偃王时期的徐国。当然，“徐夷”也有可能指的是春秋时期已是诸侯国的徐国，但是那是因为部分文献作者、研究者对徐国历史的概念不那么明晰，而仍旧以徐夷称呼徐国。《国语·齐语》中的徐夷与莱、莒、吴、越四个诸侯国并提，并且放在莱、莒和吴、越中间，说明这里的徐不是蛮夷部落，而是徐国。然而《齐语》中记载的为齐桓公时期之事，此时的徐国为诸侯国，而非“夷”属。《国语》此处将徐国称为徐夷就是因为没有深入了解徐国的历史，或是因为徐国在春秋时期地位不高，作者对其的了解来自前人，沿用前人之称而作徐夷。
“徐夷”的另一个意义是在徐地之蛮夷部落。《史记·孟尝君列传》中所记载的徐夷就是这个概念。因为此文所述内容在孟尝君时期，此时徐国早已灭国，此处不可能为徐国，只能是在徐地之蛮夷。而《左传·僖公四年》中称“东夷”
①杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1981年版，第294页。
②（汉）司马迁撰，（南朝宋）裴骃集解，（唐）司马贞索隐，（唐）张守节正义：《史记》，中华书局，
包括郯、莒与徐夷，这里的徐夷则很难判断了。徐国是东夷的一部分，这里的徐夷指的似乎为徐国。笔者以为，《左传》以及其相关注解、研究，对于等级概念的划分、称谓等十分注意，《左传》全书中都将徐国都称为徐，而从来没有没有徐夷之称。因而，这里的徐夷指的应当也是徐地之蛮夷。
而“徐、夷”的意义则完全不同了。“徐、夷”也有两种意义：“徐”有两个意义；“夷”与徐并提，大部分情况下代表“淮夷”之意。在《国语·吴语》中“徐”表示徐地之蛮夷，根据韦昭注，“夷”表示淮夷。《尚书·费誓》中因为描写的是三监之乱时期之事，因而这里的徐指的是徐国，夷则是淮夷。
综上所述，因为部分文献及研究者的混淆，“徐夷”或“徐、夷”的概念较为复杂。徐与夷的关系要联系具体的历史背景做出判断。在阅读时要了解徐有两个概念，夷可能是蛮夷之意，也可能代表淮夷。