我们又把视线落到棺内出土文物上，每个棺木中都有纺织器具出土，形状各异，种类繁多，大多数棺木中都有织物出土，而且有5人穿着华丽的丝衣。也许她们全是纺织女工，虽然地位不高，但可以利用巧夺天工的手艺为自己织造美丽的衣服;也许是织造局里的一个纺织工坊，这个工坊整体地被埋在这个地方了。就像秦始皇陵的兵马俑，专业化的骑兵、步兵被整体埋在一个坑里。那么随葬的纺织工具和小型加工工具是她们亲自用的呢，还是专门用于随葬的呢？

    位于江西省鹰潭市的龙虎山越人崖墓，在1978年开始的发掘整理中，也发现有作为随葬品的竹笥（sì），竹笥里面盛放着小型的纺织工具和小型的刻刀、小型的青铜加工工具。湖南地区的越人墓也有这种现象，所以当时南方的越人集团中，可能普遍地随葬这种物品。如果是这样的话，那这种风俗应该是南方地区越人的一种随葬风俗或共同喜好，而不是说她们一定就是纺织女工。

    目前为止，没有发现这批死者生前有被捆绑痕迹，也没有发现这些骨头上有任何的砍砸痕迹，或者是利器砍伤痕迹。所以她们不是在战争中被集体杀戮的。编号为G25的棺木内的人骨遗骸保存得最完整，而且姿势也非常奇特。骸骨向右侧卧，左腿架在右腿上，右手顺势枕着头部，仿佛很舒适的睡着了。这样的动作显然不是自然死亡的状态，而是在下葬的时候刻意摆放的。最大可能就是殉葬，是为一个地位相当显赫的人物陪葬。否则姑娘们为何在花季同时死亡？又被集体安葬于此？

    这又把我们引向了另一种猜测。1977年，在湖北随县发现的战国早期墓葬曾侯乙墓中，有21位女性陪葬，她们的年龄在13至25岁，是曾侯乙的妻妾。尽管曾侯乙墓中陪葬的人数要远远地少于李洲坳大墓，但是它的随葬物品却让李洲坳大墓望尘莫及。它出土的随葬器物达到一万五千多件，其中包括中国古代最为庞大的乐器——一套共64件的曾侯乙编钟。而李洲坳古墓中除了发现一件金器和少量玉器之外，就只是在小棺木中找到的一批青瓷器，还有一些小的铜鼎。不仅数量极少，而且质量相当的普通，基本没有象征身份地位的青铜礼器和乐器。

    如果按照曾侯乙墓的妻妾陪葬思路，那么李洲坳大墓的陪葬人数是曾侯乙墓的两倍还要多，墓主人的身份和地位应该比曾侯乙高。如此众多的陪葬人数的背后，随葬物品不应该似这般寒酸：拥有生杀大权的王侯，能够将自己生前的爱人一个不少地带入地下，为什么不带走代表他身份地位的礼乐重器呢？

    陪葬品的寒酸使人们不由得对墓主人的身份和地位产生怀疑，他真的会是一个掌握着巨大权力和财富的诸侯王吗？李伯谦教授认为：墓主人身份不会很高，或许就是纺织女工的首领，或许是为国君负责纺织工作的官员。也就是说，这个古墓并不是独立的墓葬，而只是一座大型墓葬群的陪葬墓。墓主人虽然地位比较高，但有可能也是殉葬而死的。

    在清理内棺的时候，我们发现11具尸体的腰腹部有夏天才能吃到的香瓜籽，说明这批人是死于夏季，而且是吃了香瓜之后、没有排泄之前死亡的。这也进一步说明整个墓穴里的47具棺木是在同一时间、同时死亡、同时下葬的。

    这是一次多么浩大的工程！这又是一场多么隆重的葬礼！从墓地营建到准备棺木、入殓、下葬、封埋，到最后形成封土山，这个过程耗费的人力、物力，所动员的社会资源是非常巨大的。按照工程量估算，即使用现在的挖掘工具，仅墓穴的营建都要一万个工人以上。抛开无法解释的葬俗不论，在淫雨纷飞的南方夏季，短时期内能够动用成千上万的劳动力分工合作，完成这项工程，起码说明这个墓葬的背后有一个很强大的政治集团。